تواصل نيوز - أوضح الشيخ سعد بن تركي الخثلان، الأستاذ في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والمدرّس في الحرمين الشريفين، أن استخدام سيارات القولف للطواف والسعي جائز شرعًا حتى وإن لم يكن هناك عذر يمنع من المشي. لكنه أكد أن الأفضل للمسلم أن يؤدي هذه الشعائر مشيًا على الأقدام متى ما كان قادرًا على ذلك.

جاء توضيح الشيخ الخثلان ردًا على تساؤلات حول حكم استخدام سيارات القولف في الطواف والسعي دون عذر صحي أو بدني. بيّن الشيخ أن الطواف والسعي راكبًا جائز في الأصل، مستشهدًا بـأقوال فقهية متعددة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

وصنف الشيخ الخثلان هذه المسألة ضمن “النوازل المعاصرة”، مشيرًا إلى أن ظهور سيارات القولف مؤخرًا في مسارات الطواف والسعي أثار تساؤلات حول حكمها الشرعي. وأوضح أن أصل المسألة الفقهي قديم، حيث ناقش الفقهاء المتقدمون مسألة الطواف والسعي راكبًا.

تفصيل آراء الفقهاء وأدلة الجواز

لفت الخثلان إلى أنه لا خلاف في جواز الطواف والسعي راكبًا إذا كان الإنسان معذورًا، مثل المريض أو من لا يستطيع المشي. أما في حال عدم وجود عذر، فقد بيّن أن هناك قولين لأهل العلم:

القول الأول: وهو المشهور في مذهب الحنابلة، ويرى عدم جواز الطواف والسعي راكبًا من غير عذر، استنادًا إلى أن الأصل فيهما أن يكونا مشيًا. القول الثاني: والذي ذهب إليه الشافعية، ويُجيز الطواف والسعي راكبًا ولو من غير عذر، ويرى أن الشرط هو الإتيان بالطواف والسعي، بغض النظر عن طريقة أدائهما.

سيرة النبي ﷺ وأمر أم سلمة كدليل على الجواز

استدل الشيخ الخثلان بـفعل النبي صلى الله عليه وسلم، حيث طاف وسعى راكبًا على بعيره في حجة الوداع لما غشيه الناس، وذلك ليتمكن الناس من رؤيته والتأسي به. كما استدل بـأمره صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها أن تطوف راكبة على بعيرها حين اشتكت.

أشار الخثلان إلى أن هذه الأحاديث تدل على جواز الطواف والسعي راكبًا حتى في غير حال العذر.

خلص الشيخ الخثلان إلى أن الراجح -والله أعلم- أنه لا حرج في استخدام سيارات القولف للطواف والسعي حتى من غير عذر. لكنه شدد على أن الأولى والأفضل أن يطوف المسلم ويسعى ماشيًا متى ما استطاع ذلك، مادام أنه غير معذور