تابع قناة عكاظ على الواتساب

أحياناً تغدو الكتابة عن الوطن والحبيبة؛ أشق كتابة. كأن الكاتب لا يجد ولا يجيد من الأبجدية حرفاً، ولا يملك من البلاغة أسلوباً؛ والوطن والحبيبة وجهان لعشقٍ واحد. وإن كان لا يمكننا تحويل الوطن إلى حبيبة؛ إلا أنه لا خير في حبيبة لا تغدو وطناً.

وكيف بالإمكان ضمّ هذه الجهات، وحشرها في أسر الكلمات؛ في وطنٍ يتجاور فيه؛ الواقعي والخيالي، والعقلي والنفسي والروحي، والنسبي والمُطلق، والخاص والعام، والاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي والفنّي والرياضي، والمُتقادم والمتجدّد والجديد، والجماعي والفردي؛ والمعرفي والفكري، والمعقول وغير المنطقي؛ وتظل مشاعرنا العفويّة صمام الأمان، والانتماء الذي لا نحتاج إلى تأكيده، مانح شرعيّة التعبير عن ذواتنا بكل ما فيها من تجاورات، عن تطلعاتنا باعتبارنا عُشاقاً تعوّدنا من وطننا تحقيق الإنجازات.

يرتبط الكائن الحيّ بالمكان، الذي فتح عينيه على محياه؛ شأن المولود الذي يصافح وجه أمه بأول نظرة؛ قبل أن تحتضنه أفئدة وأحضان بقيّة عائلته؛ إلا أن المولود مُعدٌّ مُسبقاً ومُزوّد فطريّاً بما يعينه على فراق والدته؛ بخلاف المواطن النابت من أرضه؛ إذ يتعذر عليه أن يكون كامل الأهلية أو الصلاحية متى خرج عن وطنه وكأنه شجرة يراد لها أن تُثمر بعيداً عن تربتها الأولى؛ فلا حياة مكتملة؛ دون وطنٍ يتصل به بعلاقة عضوية، لا تحتمل القطيعة؛ وأحياناً إن غالبته قسوة معيشية؛ يقول؛ يكفيني الماء والهواء؛ وتأمل فجوج الأرض، وبروج السماء.

من ليس له وطن؛ لا جذور له تحميه من اليباس، ولا عزوة تسنده من كل الأجناس؛ ويشعر بأنه عارٍ مهما اكتسى من لباس؛ وللوجود الوطني، معنى كبير على التوصيف؛ لا يقبل التأويلات ولا التنازلات؛ خصوصاً عندما تكون للوطن قيادة وفيّة لشعبها؛ تعيش في وجدانه بالرمزيّة التاريخية، وبالمعايشة الحسيّة؛ فكأن كل شبر من المعمورة ناطق باسم القادة الملوك من عبدالعزيز إلى سلمان، وكل طود شامخ يحمل على كاهله صورةً ناطقة بالعرفان والامتنان.

في ذكرى يوم وحدتنا الوطنية، تضيق مصطلحات المعاجم والقواميس، وتعجز عن توفير ما يلزم من مفردات تليق بالمقام، إذ لا يليق بكل مقام مقال مُستهلك ومُستعاد؛ فالمشاعر المشروعة تريد أن تسكَّ لغتها الخاصة كي لا تشتبه ولا تتشابه مع ما قيل وما سيقال؛ وأنى لها ذلك؟.

الرحيلُ عن الوطنِ مُختبرُ الحنين، والبُعد مسافةٌ مسكونةٌ بالالتفات إلى الوراء؛ وتحريكٌ لأوتار العتب؛ واستسلام للعادة والإعادة؛ في حين أنّ شروق الوطن محرابٌ تستحثُ تلاوات صلواته إلى قبلته النفوس، وغروبه مآذن تتجلى منها أنفاس من رحيق الفردوس؛ وكل وطنٍ لا يحنُّ مواطنوه إليه ليس جديراً بالتذكر ولا تطويق جيده بالذكريات.

تلويحة؛ لم يكن وطني يوماً لأنفسنا فقط، شأن الأوطان التي كُلٌّ منها يدلُّ على نفسه؛ ويشير إلى أناه؛ فهو سخيّ الطبع، كريم السجايا، ونحن معه في حلمه وواقعه وكل أحواله، وإن كان لا يحيّي آمال الإنسان مثل أحلامه، ولا يميتها إلا واقع رتيب خال من الأحلام.

Sometimes writing about the homeland and the beloved becomes the most difficult writing. It is as if the writer cannot find or master a single letter from the alphabet, nor does he possess a style of eloquence; the homeland and the beloved are two faces of the same passion. While we cannot turn the homeland into a beloved; there is no goodness in a beloved that does not become a homeland.

And how is it possible to encompass these dimensions and squeeze them into the confines of words; in a homeland where the real and the imaginary, the rational and the psychological and the spiritual, the relative and the absolute, the private and the public, the social and the economic and the political and the cultural and the artistic and the sporting, the old and the renewed and the new, the collective and the individual; the cognitive and the intellectual, the rational and the illogical coexist; and our spontaneous feelings remain the safety valve, and the belonging that we do not need to affirm, granting legitimacy to express ourselves with all our juxtapositions, about our aspirations as lovers accustomed to achieving accomplishments from our homeland.

The living being is connected to the place where it opened its eyes to its face; like a newborn who greets his mother's face with the first glance; before being embraced by the hearts and arms of the rest of his family; however, the newborn is pre-equipped and instinctively provided with what helps him to part from his mother; unlike the citizen who grows from his land; for it is impossible for him to be fully capable or suitable once he leaves his homeland, as if he were a tree meant to bear fruit far from its original soil; there is no complete life without a homeland to which he is connected in an organic relationship that cannot tolerate severance; and sometimes, if he is overwhelmed by the harshness of life; he says; water and air are enough for me; and he contemplates the vastness of the earth and the towers of the sky.

He who has no homeland has no roots to protect him from desiccation, nor a clan to support him against all races; he feels that he is naked no matter how much clothing he wears; and the national existence has a great meaning in description; it does not accept interpretations or concessions; especially when the homeland has a loyal leadership to its people; living in its consciousness with historical symbolism, and with tangible coexistence; as if every inch of the universe speaks in the name of the kings from Abdulaziz to Salman, and every towering mountain bears a picture that speaks of gratitude and appreciation.

On the anniversary of our National Unity Day, the terms of dictionaries and lexicons become narrow, failing to provide the necessary vocabulary that befits the occasion, as it is not fitting for every occasion to have a worn-out and recycled speech; the legitimate feelings want to establish their own language so that they do not resemble or confuse with what has been said and what will be said; and how can they achieve that?

Departing from the homeland is a test of longing, and distance is a space inhabited by looking back; a stirring of the strings of reproach; and a surrender to habit and repetition; while the sunrise of the homeland is a sanctuary that urges the recitations of its prayers towards its spiritual qibla, and its sunset is minarets from which the breaths of paradise are revealed; and every homeland that its citizens do not long for is not worthy of being remembered nor of being surrounded by good memories.

A wave; my homeland was never just for ourselves, like the homelands that each indicates itself; and points to its own self; it is generous by nature, noble in traits, and we are with it in its dream and reality and all its states, even if it does not revive human hopes like dreams, nor does it kill them except with a monotonous reality devoid of dreams.